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御碑亭中的龍飾御碑

 佛旅網普陀山佛教旅游訊 龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮、騰飛的象征,又是幸運和成功的標志。我國佛教四大名山之一浙江普陀山自古以來就與龍有著深厚的淵源,現全山40余處新修復開放的古寺名庵和許多景點都與龍相關。

 凡朝圣游覽過“海天佛國”普陀山的香游客大都看到過普陀山普濟寺、法雨寺、慧濟寺這三座最大古建筑群中的龍文化。在普濟寺前的御碑亭中就有龍飾御碑。此龍飾御碑為清朝雍正九年所矗立,系漢白玉碑身,高3米,寬1.5米,碑額上有一雕龍栩栩如生,巧奪天工。蟠龍飛舞,風云翻卷,充滿著帝王氣象,與雍正帝的御書碑文,互為輝映。碑文曰:“普陀洛伽山,為觀音大士示現之地,歷徵靈應。……珠宮在望,香界重新。”云云。

普濟寺正山門前的龍階浮雕

 普濟寺東側有座普陀山鎮山之寶的多寶塔,又名太子塔。此塔建于元朝,呈方形,高約18米,雙層塔座,三層塔身,共五層。此塔與龍文化有關的是在基座的四周欄下雕著龍首二十只,張口作吐水狀。雨天時,雨水自龍口流溢,如龍垂液,頗為奇巧。

 普濟寺前的海印池上有座瑤池橋,此橋寬5.85米,用方石筑成,中間隆起成虹形。此橋與龍文化有關的是在橋的四隅鏤有龍首,龍嘴噴水,輕煙裊裊,如神龍騰霧,天降甘霖。

普陀山鎮山之寶的多寶塔

 普濟寺正山門前有塊龍階浮雕斜放在步階上。這是一塊約4平方米多大小的青石板,上面雕著“群龍戲珠”圖案。四條蛟龍圍繞中間那顆明珠游動,吞云吐霧,富有動態感,常吸引眾多游客在此前拍照留影。

 當你進入普濟寺天王殿,就能看到四只明代石磉,又稱蟠龍柱磉。每只直徑60厘米,高46厘米,鏤空雕鑿二龍戲珠,底沿鐫三重細紋波浪,浪間涌現蟹蝦等水族,中間兩條蟠龍騰云駕霧,龍爪從云朵間露出,在龍尾相交處,凸起一方平面,刻著捐款者的姓名。在天王殿的兩個明間中柱,亦垂刻著龍爪于柱身,造型逼真,工藝精巧,為龍雕中的又一杰作。

法雨寺九龍殿

 過了天王殿,在普濟寺大圓通殿前天井空地上有只寶塔鼎,此鼎系青銅鑄造,四層八面鏤空,飛檐翹角,四角均為龍子造像,系掛銅鈴。此鼎與龍文化的關系,除龍子造像外,爐身正面還鑄刻“雙龍搶珠”圖案,為清光緒十五年制作。一旦風吹鈴響,塔鼎發出“鈴鈴鈴”的龍吟之聲,十分動聽。 被人們稱為“活大殿”的普濟寺圓通寶殿門面裝飾著有六抹格窗戶,裙板均為鏤空的團龍浮雕。赤龍翻卷作圓弧狀,頭尾相接,龍爪橫張,頗有氣勢。   但在普陀山古建筑中龍文化最有名氣的要算法雨寺九龍殿了。

 法雨禪寺:始建于明萬歷八年(1580),初名海潮庵。萬歷二十二年,改稱海潮寺。清康熙三十八年,經康熙帝賜金修寺,拆遷南京明故宮舊殿,建九龍殿,并賜“天花法雨”和“法雨禪寺”額,遂名法雨寺,也是普陀山鎮山之寶。現今在法雨寺內外的龍風物,有九龍壁、雕龍欄板、龍鳳柏、九龍殿等。

法雨寺天王殿前的九龍壁

 九龍壁:在法雨寺天王殿對面照墻處,1988年由溫嶺縣長嶼鎮民間石雕工匠梁宗濤等人用質地優良的青石板精雕細刻而成。它是仿照北京故宮九龍壁,卻又不同于故宮、大同等地的陶制九龍壁。法雨寺九龍壁是用60塊70厘米見方的優質青石,精雕細鑿,拼接而成。有的石板上是半個龍頭,有的石板上是一只龍角,有的石板上是一只龍爪,拼接起來竟然不露縫隙,像是在一塊青石上雕刻而成。這不僅有濃厚的刀味,石趣,更顯示了民間雕匠的高超工藝。此座九龍壁高2米,長12米,浮雕凸出16厘米。九條青龍騰飛于云山碧海之間,盤旋翻滾,爭奪龍珠,造型逼真,栩栩如生,富有立體感。而在梁與梁之間還雕有十七條造型各異的小龍,昂首舞爪,十分生動,更使這九龍壁群龍盤舞,似有龍將破壁,呼之欲出之感。此壁于1987年由香港同胞捐建。壁的東側還立有《新建九龍壁功德碑》,碑文曰:“法雨寺原有照壁,前有石牌檔,以條石和塊石為之。……因地狹樹大不相稱,始新建九龍壁,取龍天擁護之說,且又與九龍殿相對稱,”云云。

 雕龍欄板:在法雨寺玉佛殿前,共有13塊,每塊高約0.5米,寬約1米,各浮雕一云龍,造型逼真,形態各異,俗稱“云龍游天”石刻欄板,為明代遺物。

 龍鳳柏:在九龍殿前左側,亦名圓柏,屬柏科,常綠喬木。樹形美觀,質地堅硬,香氣優異,載培歷史達百年以上。因此柏造型奇特,枝桿似虬龍盤屈,姿態古雅,1962年郭沫若來普陀山觀光時取名為“龍鳳柏”。

 九龍殿:可以說是普陀山上龍文化的集大成之杰作。此殿在清康熙三十八年建成后,世稱“宏制巧構,甲于東南”,名聞天下。據史料記載,清康熙四年,普陀山曾遭荷蘭殖民主義者侵占和掠奪,法雨寺殿宇被毀。三十八年經康熙恩準,將金陵故宮的琉璃瓦和舊殿九龍藻井拆遷于此,故而此殿的來歷不同凡響。為目前國內寺院建筑中規模最高的一座佛殿,亦是法雨寺的主殿。九龍殿的特點,重檐黃瓦,宏偉深廣,殿頂內槽九龍藻井,穹窿成拱形,一龍盤頂,八龍環繞八根垂柱懸空而下,昂首舞爪,搶抓居中懸掛的琉璃燈,形成九龍搶珠之勢。其造型之生動,工藝之精巧,堪稱普陀一絕。在九龍殿中還有48根柱磉,均為透雕蟠龍,隆鼻斜眼,張發伸爪,各呈異態,更使九龍殿增添了龍文化的風韻和色彩。 也許是九龍殿的名氣太大了,歷代名人或文人所寫的楹聯、匾額、詩詞頗多,亦可能是歷代名人的眾多作品,因此進一步提高了九龍殿的知名度,或許兩者兼而有之。如新編的《普陀山志》的楹聯篇中寫九龍殿的就有七條,占法雨寺佛殿之首。其中有菲律賓華僑葉健民、施佩君合家敬獻的“天華降錦屏,九龍殿中騰光輝;法雨潤靈鷲,白華山上顯感應”,此為代表作之一。清朝金土奎的詩《法雨寺》中亦有“九龍殿已偕山老,五門對海雄”等吟九龍殿的詩句等等,可見九龍殿影響之大。

 位于普陀山最高處的佛頂山慧濟禪寺,又稱佛頂山寺,也有許多龍的風物。在慧濟寺的屋頂、正脊和柱磉中都有龍的塑像,但與普濟寺和法雨寺相比,龍文化的特色風物相對較少。就總體而言,普陀山三大禪寺都滲透著龍文化的痕跡,保留著十分珍貴的龍文化遺存,為舟山龍文化的重要風物之一。

 此外,普陀山以龍命名的庵有龍華庵、龍壽庵等10個。龍華庵在普濟寺景區司基灣東,清代為三會篷,民國16年改建為庵。龍壽庵在法雨寺右側的象王峰下,建于明萬歷年間,民國11年北洋政府農商總長李根源為其題額。在法雨寺內還有個建于清光緒二十年間的龍王堂。在普濟寺左有一個婆竭龍王祠。在悅嶺庵內有景泰藍龍缽和長達10米的百龍浮云禪杖鏟。即使在觀音三十三應身塑像中,其二十六塑像為龍身,在民間三十三體觀音中,第二尊即為龍頭觀音。

 綜上可見,無不說明“海天佛國”龍文化的普遍性,豐富性,它充分展示出佛國龍文化的洋洋大觀。